「道元と曹洞宗」の基本

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(図解　早わかり！道元と曹洞宗　/監修　中野東禅・京都竜宝寺住職　/三笠書房　より）

１．宗祖の魅力

曹洞宗…全国に約１万５千寺（宗教年鑑平成二十四年版）の大教団

宗祖…道元

道元の疑問…「すべての人が救われるとする大乗仏教では、人間は生まれながらに仏性（仏の心）をそなえていると教えているのに、なぜ、さとりを得る（仏になる）ために修行する必要があるのだろうか？

煩悩が仏性に覆いかぶさっているため、人は「本来の自己」に気付けない。

煩悩から解放されるシンプルな方法…座禅　→人生の根源的な疑問に対する明快な解答。

一人ひとりが仏の心をそなえている。只管打坐！ただひたすら座れ！

心身脱落！私が座禅するのではない。仏になりきって座禅する私こそ、仏なのである！


２．宗派の特徴

お釈迦様は、座禅によって悟りを得た。

ヨーガ→座禅

・ヨーガ　心身を統一して瞑想。目標を思い描く。神と一体になり、超自然的な力を得る。
・座禅　心身を統一して瞑想。無念無想でひたすら座る。煩悩から解放され、「さとり」を体得。

「禅」は、座禅によって、さとりの境地を体得することを目指す。


３．道元の思想

「日常生活のすべてが禅である。」


４．達磨大師

５２０年頃、インドより中国へ渡り、実践的な「禅」の教えを伝える。

菩提達磨　お釈迦様より二十八代目

嵩山少林寺にて九年間、終日座禅。（達磨の面壁九年）

達磨の教えは、第二祖、慧可に受け継がれ、中国禅宗の歴史が始まった。


５．宗派の名前

＜中国禅宗＞　　菩提達磨→第二祖慧可…第五祖弘忍→第六祖慧能…

７世紀　　五家七宗ができる。（曹洞宗、臨済宗など）

曹渓山大鑑慧能＋洞山良价→曹洞宗

道元は、お釈迦さまから伝わる仏法そのものを受け継いだと自負。曹洞宗とは名乗らなかった。


６．二大宗祖

曹洞宗の宗祖は、二人。

高祖（常陽大師）　道元　　　　　　　　曹洞宗の父　「法統（宗旨）の祖」・・・禅を究め専修道場を開いた。
太祖（常済大師）　瑩山（第四祖）　　曹洞宗の母　「寺統（教団）の祖・・・・教団としての曹洞宗を確立。


７．日本の禅宗

曹洞宗、臨済宗、黄檗宗の３つの宗派がある。

曹洞宗…（道元）　黙照禅、生活禅　　壁に向かう。　　　　　　　　　　　　黙々と座る！
臨済宗…（栄西）　看話禅、公案禅　　壁を背にする　　　　　　　　　　　座って公案を考える。
黄檗宗…明時代の禅の伝統を伝える。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　座禅＋念仏


８．本尊

釈迦牟尼仏（釈迦如来）を本尊とする。

まつり方　　　三尊形式　　　普賢菩薩・釈迦牟尼仏・文殊菩薩
　　　　　　　　家庭用　　　　瑩山禅師・釈迦牟尼仏・道元禅師　（一仏両祖三尊仏）

お釈迦様は、すべての人が仏（覚者）になれることを示した。尊崇される存在ではあるが、お釈迦様にすがって、さとりが得られるわけではない。

（教団が拡大した際に、他宗の寺院を改宗したりしたので、阿弥陀仏、（阿弥陀如来）、地蔵菩薩などをまつった寺院もある。）


９．七堂伽藍

仏殿（本尊を安置）、法堂（仏法を説く講堂）、山門（三門）、僧堂（座禅修行の場・居室）、庫裡（台所）、東司（トイレ）、浴司（浴室）


１０．禅宗の仏様

・如来…「さとりの世界に安住する者」。釈迦如来、阿弥陀如来、薬師如来など。
・菩薩…「さとりの一歩手前の修行者」「さとりを得たあともこの世にとどまり、人を救いつづける者」
　　　　　文殊菩薩、観音菩薩、弥勒菩薩など。
・明王…人々を仏法に導くために如来が化身した仏様。不動明王、愛染明王など。
・天…仏法の守護神。古代インドの神々。帝釈天（インドラ）、四天王、大黒天、弁才（財）天、など。

＜仏殿＞　　釈迦牟尼仏
＜法堂＞　　聖観世音菩薩
＜僧堂＞　　文殊菩薩など
＜庫裡＞　　韋駄天、大黒天など
＜東司＞　　烏芻沙摩明王
＜浴司＞　　跋陀婆羅菩薩
＜山門＞　　仁王（金剛力士）、または、四天王（持国天、増長天、広目天、多聞天）　　

などが、まつられる。


１１．規律

三黙堂　禅堂（僧堂）、浴司（浴室）、東司（トイレ）などにおいて、無言で行動する。

音で修行僧の行動をうながす鳴らし物。　　梵鐘、魚鼓、　雲版、版（板）など。


１２．食即禅

食事をつくること、食べること…大切な修行。

「命をいただく」という気持ちで調理し食べなくてはならない。


道元は、調理、食事の心得を「典座教訓」「赴粥飯法」「正法眼蔵示庫院文」などに細かく書き記している。

「他は是れ我にあらず―他人の功徳は私の功徳（修行）にならない。」

今、やるべきことを全力でおこなうこと。


＜五観の偈＞―食事をいただく前にとなえる言葉

一つには功の多少を計り、彼（か）の来処（らいしょ）を量（はか）る。
（この食事が多くの人々の苦労によって、ここに運ばれたことに感謝します。）

二つには己が徳行の、全欠を忖（はか）って供（く）に応ず。
（自分がこの食事をいただくだけの徳のある行ないをしてきたか、自身を見つめて反省します。）

三つには心（しん）を防ぎ過（とが）を離るることは、貪等（とんとう）を宗とす。
（どのような食事でも好き嫌いをせず、こだわり、とらわれ、かたよりの心を持たずにいただきます。

四つには正（まさ）に良薬を事とするは、形枯（ぎょうこ）を療ぜんが為なり。
（この食事をまさしく良薬としていただきます。）

五つには成道（じょうどう）の為の故に、今此の食（じき）を受く。
（よりよく生きるために、この食事をいただきます。）